《礼记·大学》中说道“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家......”，自古以来中华民族就是最重视亲情和家庭的民族之一,孝顺父母的优良传统也一直传承至今，但是在我国市场经济不断发展的情况下，农村的劳动力外出务工成了大势所趋，而那些留下来的老人因为常年与子女的分离，很容易就落入邪教的泥潭中无法抽身。
目前我国农村留守老人数量已近5000万，新农村建设时期留守老人有一些更让人忧虑的现状。
一是子女与老人感情不对等，隔阂较大。现今农村中许多老人的子女都有两个以上，这些子女儿时的生活大都比较穷苦，又由于兄弟众多，所能得到的父母的关爱有限，等到成家了将生活重心转向自己的子女，对于家中自己的父母及老人所剩下的感情大多只有养育之恩，平时除了必要的生活物品的购买和老人生病时的照顾，大多不与老人生活在一起，加上常年的外出务工，感情更加生分。而由于旧时传统观念的影响，老人一生的心血都投注在子女身上，到了老年，子女成了老人唯一的牵挂，老人爱自己的子女，而自己的子女则又关注着自己的下一代，两方的感情得不到很好的交流，年龄和观念的不同造成难以逾越的鸿沟，老人想要陪伴，子女却想过自己独立的生活。
二是农村房屋的分散，老人独居休闲方式单一。我国大部分尤其是南方丘陵地区，村落中的房屋间距很大，地形复杂，老人大部分时间只能待在自己家中，身体稍微好一些的老人也大都将时间放在农作物上，各自之间交流不多，且农村地区很少设立养老院，老人也不愿去养老院生活，他们没有什么娱乐活动，也不会自己用现在的通讯设备与子女进行视频等等，与外界的信息交流极少，在思想和认知上都很难做到与时俱进。
三是农村老宅安全性不高，老人对意外事故和外界侵害的抵抗力低。老人家年纪大了腿脚不便，记忆力差，子女不在身边，自己做饭时大多还是烧的柴火，由于厨房堆积大量的木柴加上木质的房梁结构，失火的事情时有发生。另外虽然农村地区民风较为淳朴，但由于无法像城镇居民一样实行社区管理方式，因此如果有外来流窜作案人员进入乡村时，独居老人极有可能成为作案对象，轻则损失钱财，重则丢掉性命。
而这些因素一旦被邪教利用，不仅会对老人自身及其家庭产生危害，也会对我国社会进步形成阻碍，国家经济受到不利影响又会反过来作用于广大农民百姓，使他们的生活水平下降。要想打破这种恶性循环，一方面需要政府机关及其工作人员对邪教组织的大力打击和采取防范措施。另一方面，现在的青年及广大的务工人员应该转变思维，物质生活条件固然重要，精神上的慰藉也必不可少，工作可以再找，钱可以再挣，但家庭只有一个。当邪教打着关爱老人的名号骗取老人的财产毒害老人的思想时，做子女的却还在外面为了名利争斗，为了自由享乐对自己的父母感情冷漠，试问，换位思考一下，当自己老了，会不会重蹈覆辙呢？
当然，长时间的陪伴的确很难，社会的现实和压力一直都在，但过不去的主要还是心里那关，对未来的忧虑及事物发展的不确定性往往能击垮一个人。担心老人突然生病要花费大量的医疗费，担心孩子学习不好以后不能独立自强，担心自己的收入不高会被别人看不起，在对自己没有信心的同时也失去了对自己家人的信心。从根源上来看还是想太多，做太少，好的家庭环境是要靠所有人共同维护的，面对面的交流沟通并相互理解，当其中一方陷入泥潭时，另一方应该伸手拉一把，不到最后绝不放弃。虽然老人的很多思想都和我们具有隔阂，但老人丰富的社会经验和对生活的良好态度也是值得我们借鉴的，而我们时常的关心，耐心的聆听也是消除老人担心和忧虑的最好方法，我们不将老人视为拖累，老人不将子女当成唯一的精神支柱，才能更好地生活。
“人们加入群体，因为他们需要爱。他们需要朋友和家庭来关心他们，爱的关系能够支撑他们，使他们愿意留在群体或组织之内，邪教吸收新会员时往往利用这一点。”这是首届邪教问题国际研讨会论文集中的一段话，非常符合我国农村留守老人的情况，因此，作为老人子女的广大外出务工人员是否应这样意识到，当我们给予父母关爱，让他们远离邪教的危害，用爱为老人撑起保护伞的同时，自己也在伞的里面。
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